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生活是丰富多彩的，用来表现多姿多彩生活的舞蹈叫生活舞蹈。这里所说的生活舞蹈是狭义的，只包括那些与人民的生产生活联系密切的舞蹈，多是生活场景和生产活动的再现和浓缩，选取生活的一个侧面或一些情节，表现劳动者对生活的追求和向往，舞蹈形象自然、亲切，通俗明了，表演诙谐滑稽，充满生活情趣，再现了人民朴实无华的精神面貌。
生活舞蹈采用虚拟化、节奏化、程式化的表演手法及表演形式，成为南阳民族民间舞蹈的又一特点，也是南阳地区民族民间舞蹈的一大优势。虚拟化避实就虚、以虚显实，是我国民族艺术独特而成功的经验。舞蹈动作的虚拟是通过对象与主体的默契，把无限的生活内容和有限的舞蹈动作、把生活的真实与艺术的真实统一起来，摹拟出世间万物的形象，并熔铸于典型之中，以求内容的高度和谐和表现形式的极度洗练。
用一种表演程式表现多种思想内容，南阳地区也不乏其舞例。《九莲灯》、《踩云舞》、《云彩灯》、《五女乐》等等，这些舞蹈都是利用一种固定的表演程式，或根据生活对动作稍加修改，或将舞蹈动作来一个重新组合，就填入了不同的思想内容，就演变出一些新的节目。程式化表现在舞蹈的各个方面，如唱词唱腔、服装道具、动作场记、杂技武术等等，都有一些固定的程式。这些程式是舞蹈表现形式的基本材料与套路，这些套路是经过民族民间舞蹈家们的长期实践凝聚而成的。它是以生活为基础，规范化了的舞蹈套路。这些程式、套路是民族民间舞蹈表演的有力手段，是塑造生动、鲜明的舞蹈形象不可缺少的重要因素。
一、 云彩灯
云彩灯原盛行于汝宁府。清乾隆年间，南召人褚方昌在汝宁府任训导，于乾隆十六年（1752年）将这种民间艺术带回南召，传授给乡里的文艺爱好者，但不完整。第二年，汝宁府有人来南召，应邀在云阳镇之祠堂院将云彩灯舞完整地教给群众。从此，云彩灯舞开始盛行于南召，迄今200多年，经久不衰。
云彩灯舞的具体做法是：以纸扎的类似云朵的灯笼为道具，由舞者手持灯笼，在游走漫舞中组成各种不同形式的图案，象征着彩云飞动、云龙降雨、雨后金莲、丰收在望等美好的意境，再配以婉转悠扬的音乐，从而表现了人民对美好生活的追求。
南召云彩灯1955年元月赴京，参加全国民间音乐舞蹈汇演，党和国家领导人观看了演出，周总理还为云彩灯演出成功题词留念。
二、 彩云舞
彩云舞是西峡县西坪劳动人民创作的歌舞。据传，清咸丰年间，一家财主为了玩乐，逼迫长工和附近老百姓出钱出粮，在云彩山上修建观霞亭。当时久旱无雨，粮食几乎绝收，无法完成财主规定的钱粮数目，忽一天太阳将要落山时，云彩山的天空中出现了几个仙女，往山上山下撒下五颜六色的东西，百姓们一看撒下的是钱粮，他们拾回钱粮，除完成财主规定的数目外，家家户户还可勉强度日。
大约在20世纪初，人们为了报答仙女们的恩赐，由西峡县西坪街的民间艺人金老大、栾大炮等创造了《彩云舞》。它吸收了“花鼓子”、“旱船”、“秧歌”舞等的优点，又吸收了“花鼓调”的曲调。演出时，由六名女演员化装成仙女，脚下系“云盘”，云盘上装有花云朵。唱词是：“天上采花人间撒，撒下朵朵幸福花，花儿落到哪里去，落到万户百姓家。”仙女们在器乐的伴奏下，翩翩起舞，并伴以独唱和齐唱，唱腔优美明快，较一般民间曲调细腻，舞蹈队形变化多样，有“龙摆尾”、“二龙分水”、“六凤双飞”、“横穿叉”、“梅花8”等。
该舞蹈有人有龙，人龙同舞，具有浓郁的神话色彩。它的演出形式是且唱且舞，唱舞结合，加入打击乐的伴奏，情绪既热烈又抒情。全舞以细腻、轻盈的舞步为主，配以腰系的长绸，上下飞舞。舞内又穿插“板橙龙”的表演，使其独特的表演风格得以形成。有趣的是，类似《踩云舞》表演形式的还有其他县的《五女乐》、《天彩楼》、《寿星观花》、《十二美女图》等。这些舞蹈，有的腰系彩绸，有的足登莲花，上肢表演基本相同。
三、 九莲灯
《九莲灯》又名《对花灯》，是流传在镇平县的一种比较优秀的民间舞蹈。关于《九莲灯》的起源据说与明末清初的“白莲教”有关。20世纪40年代以前，跳九莲灯的演员都是由男子扮演。男扮女装，仙女打扮。有时上身穿红大襟布衫，下穿蓝裤子，头上饰古装女子发式；有时男子打扮头系白毛巾，身挂铜吵铃，走起来一片丁当响。莲花灯是用白纸糊成，上边喷洒红颜色，没有弦乐伴奏，只有打击乐和唢呐伴奏。所对画面主要有“二龙戏珠”、“蛇脱皮”、“长城”、“八仙饮酒”、“刘海戏蟾”、“船”、“桥”、“鹊天桥”、“大枣山”、“金香炉”、“金铰剪”、“七星勺”、“石牌坊”、“伞”、“宝塔山”、“弓”、“倒卷帘”、“银花”、“妇女迭布”、“龙掉挂”、“凤凰寻窝”、“芭蕉扇”、“黄河”、“琉璃井”、“大雁飞”等，主要字面有：“十”、“土”、“王”、“大”、“天”、“夫”等30多种。
20世纪五六十年代，演员都由女子扮演了。在音乐的伴奏上，除原来的打击乐和唢呐外，加上了戏曲上用的大弦。内容上更加丰富，画面有：“照妖镜”、“木匠解木”、“凤凰双展翅”、“梯田”、“葵花”、“飞机”、“水渠”等50多个画面，字面有“元旦”、“三八”、“五一”、“七一”、“国庆”、“天安门”、“日”、“月”、“丰”、“田”等30多个。
全舞共分四个部分：下凡—观灯—对花灯—留恋人间。由九个仙女每人各持四盏莲花灯，摆画面、变队形，利用莲花灯巧对画面。
该舞于1957年参加了河南省第三届民间音乐舞蹈汇演，荣获一等奖。多年来，屡次在中央、省地、文化主管部门举办的民族民间舞蹈汇演中获奖。
四、 别轿舞
此舞蹈清朝末年在南阳流行。社旗县的《别轿》有故事相传至今。据说那时有个赃官，经常坐着轿在街市横行霸道，抢夺财物，调戏妇女，惹得人人痛恨。有一次，一个贩生铁的大汉路见不平就用一根扁担从轿后用力一别，轿被别倒，差一点没把赃官摔死。从此，他再也不敢上街糟害人了。后来，人们为了儆戒赃官，就创造了“别轿”这一民间舞蹈，流传至今。
整个舞蹈共需6个人，一个赃官，四个衙役，一个别轿人。轿用纸糊，形状和旱船很相似。赃官在轿内提轿，四个衙役分左右两边作抬轿状，后边别轿者手持竹竿或扁担不断别轿，赃官和四个衙役随着“别轿”人的动作密切配合，滑稽风趣。配以锣、鼓、钹三种打击乐器和唢呐、笙等吹奏乐器，并演唱地方戏曲或自编自唱。
五、 独杆轿舞
在近代就比较流行有木杆形和小轿形两种。木杆形是用长木杆一根，中间固定在有轮子的支架上。表演者饰丑角坐在木杆一头，另一人掀动木杆，表演者上下颤动，旁边一人持便壶做一些滑稽动作，有无伴奏均可。小轿形是用长木杆一根，两人抬起，表演者坐在木杆中间的小竹椅或木椅上，旁边一人持便壶或担两只便壶做一些滑稽动作，有无伴奏均可。
六、 串灯舞
淅川县的《串灯》步法上没有什么严格要求，但它以绚丽多彩的花灯“灯阵”取胜，参加舞蹈表演的竟达一百二十多人，靠四盏牌灯定位，四十八盏担对灯的人在中间对成巨大的“灯阵”，排列在广阔的广场空间，似银河群星，如万家灯火。加之狮子、龙灯、花船从四十八盏担灯的队里行间穿插游动，纵横交错，欢腾雀跃，给人以五彩缤纷、热烈奔腾的快感。当领头灯带领群灯撤出“灯阵”时，群灯顷刻又变成一字长蛇，蜿蜒曲折，恰似一条金色小溪，缓缓流去。这种动人的场面，在其他舞蹈中是罕见的。
七、 庄稼佬送闺女舞
该舞是流传在内乡县王岗乡的一种民间传统舞蹈，据说始于清朝末年。
此舞由二人来扮演，老汉属三花脸行当，头戴草帽，身穿黑对襟布衫，肩上扛一根约三尺半长的竹竿，竿上插一个小红包袱。女的属姑娘行当。二人随着锣鼓的节奏，做骑驴、赶驴动作。同时上场转“8”字形舞。舞蹈的主要内容是老汉教育闺女，到婆家要孝敬公婆，勤俭持家，表现出老一辈那种质朴、敦厚的思想品德。由于该舞富有教育意义，唱词通俗易懂，幽默风趣，舞姿轻盈大方，加上翻斤斗打虎跳之类的武功表演等，很受群众欢迎。该舞在表演时要求做到：骑者热情奔放，赶的动作轻盈灵活。骑者始终紧握驴腰部两侧的竹竿。
庄稼佬送闺女这个舞蹈只用打击乐伴奏，节奏爽快流畅，内容朴实纯厚，曲调优美动听，具有浓郁的乡土气息和地方色彩。该舞的主要道具是毛驴——用竹篾扎成驴的形状，外用布张或纸糊，从腰部分为头、尾两节，系在舞者腰上。每年的正月初一晚上开始玩，延续一月有余。所到之处，观众络绎不绝，纷至沓来，得到一次美好的娱乐享受。
八、 怕老婆顶灯舞
怕老婆顶灯是流行在南阳的一种稀有民间传统舞蹈。
此舞由二人扮演，一男一女，男的属三花脸行当，女的属彩旦行当。男的头顶一个小黑碗，碗里边点上蜡烛，慢慢从板凳里钻出来，然后睡在板凳上，女的做纺花动作等。怕老婆顶灯这个舞蹈没有弦乐伴奏，只用打击乐，有道白、无唱词，一般都是在春灯节演出。该舞从不单独演出，多在其他节目后面演出。由于动作简单滑稽且逗人发笑，颇受群众欢迎。
九、 大头和尚戏柳翠舞
大头和尚戏柳翠是一个热烈、幽默、风趣、戏闹的情节舞。大头和尚表演诙谐、富有情趣、滑稽幽默。柳翠潇洒风流、泼辣大方、闹而不乱、俏而不荡。
大头面具是用纸浆做成，再绘成笑面的大头和尚，表演和尚者戴在头上，在场上做些开门等动作。柳翠上场运用了小跑步、小碎步等动作和姿态，表现了柳翠的潇洒、风流。二人一见面便展开了旦、丑之间戏闹场面，通过扑、闪、躲、拉、抱等动作的运用，突出了大头和尚的一个“戏”字。
大头和尚戏柳翠无唱白，只用打击乐伴奏，整个表演过程纯属哑剧形式，动作夸张，粗犷朴实。该舞分布在镇平县的侯集、柳泉铺、安子营、王岗、枣园。每年的春灯节，配合旱船、狮子、小车舞等其他民间传统舞蹈，深受群众的青睐。
十、 打夯舞
此舞蹈是在劳动过程中产生，并在劳动过程中表演的。它有浓郁的生活气息，体现了劳动者们在劳动时的热情、愉快的场面。打夯舞的表演方法是八人一组，其中有一名领夯者，抬一个石夯。抬夯人围绕石夯的周围，领夯者唱一句，全体人员接：“嗨哟……”并弯腰抓夯把，举起放下。步法有向后退三步，还有十字交叉步等。
这种劳逸结合的娱乐形式，对活跃民工的情绪，提高劳动效率，起到了积极的鼓动作用。
十一、 登丰赶会舞
登丰赶会是流传在镇平县的一种稀有的民间传统舞蹈。人们通常认为登丰会大，嘈杂热闹，故起名叫《登丰赶会》。该舞起源于镇平县王岗乡砚台村。
该舞一般需七人演出，两个老婆属彩旦行当，两个女子属姑娘行当，两个男的化装成玩洋片的，只唱不舞，另外一个男的化装成卖瓜子的，只有道白，无唱词，无动作。道具有桌子一张，上边放一条长板凳，搭上布，代表洋片，玩洋片的人站在桌子两旁边唱边说。
此舞在表演时，老婆、姑娘以喜悦、欢快的动作和高亢的情绪，踏着悦耳的音乐节奏，做出扭跳等动作，步舞轻盈，幽默风趣。该舞的唱词通俗易懂，琅琅上口，有些则是见景生情，进场现编，感情真挚，形象凝练。登丰赶会用打击乐伴奏，以大鼓、小锣为主。锣鼓点非常简单，无什么技巧和变化，对舞蹈只起烘托、渲染作用。曲调以民间传统小调为主，旋律欢快爽朗，优雅动听，具有浓郁的乡土气息和地方色彩。
十二、 十二美女图舞
清朝末年，南召县李青店杨兴田等开始表演十二美女图的舞蹈。此舞开始为一位老太婆率十一个美女进行歌舞，后改为十二美女。舞女们身披风云甲，小腿扎带，足着彩鞋，手持汗巾拂尘，头戴花冠，足下卡一尺多半高的铁拐，变为不同的队形，婀娜起舞，舞姿优美动人。1953年，该舞赴省演出，文化厅领导接见了全体演职人员。在南阳演出时，副专员朱晓山接见并宴请全体演职人员，并发了奖。
十三、 呓怔官儿舞
呓怔官儿舞，两个有力的壮汉抬着一个头戴满面春风翅纱帽，身穿短官衣，脸上勾着白眼窝的丑官，左边跟着一个身背粪叉粪箕的人，右边跟着一个手提尿壶的人，随着抬杆的闪动，背粪箕的人问：“官儿，饿不饿？”官说：“不饿。”那人说：“驴屎疙瘩当蒸馍。”提尿壶的人问：“官儿，渴不渴？”官说：“不渴。”那人一举尿壶说：“官儿渴，这儿有尿请你喝。”左边的人又说：“官儿乏，拿起粪叉剜剜牙。”右边的人说：“尿当酒，官儿喝足拿起银钱往家走。”左边的人说：“官儿贪，拿到银钱就钻圈。”配合着锣鼓调唱着：“杠子压得忽闪忽闪哪，杠子上边坐着贪官哪”，“县官未坐三月哪满呀，银子刮了三千哪三哪”。形式活泼清新、揶揄讽刺了贪官，很合南阳民众之口味。
十四、 长袖舞
长袖舞是我国的传统舞蹈。古人说“长袖善舞”，可见对于“长袖”的欣赏与喜爱。汉代女舞蹈家们充分发挥长袖的特点，尽情抒发情感，使长袖的韵致得到淋漓尽致的表现。在南阳出土的汉画像石的“舞乐百戏”图中，画面共刻9人，左边一女子头梳高髻，身穿长袖束腰衣，正舒广袖折腰而舞，两条特长的袖帛在空中飘绕缠绵，似流云，似彩虹，又好似春风吹拂。旁边另一女子右手执一碗，用左手倒立在酒樽上，一体形矮小的男子，头戴面具，赤裸上身，作滑稽表演。画面右边有四人吹排箫，两歌女正引吭高歌。好一幅欢快的歌舞图，那稍纵即逝的画姿在汉画像石上凝固下来，长袖舞的特色得到充分体现。
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南阳曲艺艺术