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中原民间很注重信仰，这种信仰习俗渗透到社会生活的各种领域。祭礼舞蹈指的是包括宗教、祭祀以及与之相近的以表现民间信仰和宗教活动为内容的舞蹈，其表现内容和唱词都是劝人行善积德或反映因果报应思想的，多反映神仙或鬼蜮的生活。
一、 夜叉与野人舞
它是一种稀有的民间舞蹈，流行于镇平县枣园乡兰银张村。野人是一个硬性子人，见不得邪气，为民打抱不平，富有正义感的人，夜叉是一个动物，属于兽性，是一个吃人的魔鬼。人们为了使正义战胜邪恶，祭祀祖先，欢庆节日，清朝时人们利用满洲人的跳神形式创编了这个舞蹈。
解放前，该舞逢三月十八春会和灯节在枣园一带演出，解放后只演过一次。1986年春节，镇平县艺人张振西传授并具体指导，又恢复了这个舞蹈，并由省文化厅民舞办拍了电视录像。
这个舞蹈用击打乐伴奏，由轻到重，由慢到快，用哑剧形式表演，只限晚上演出。夜叉和野人各由一人扮演，场上有古松、怪石衬托，场内的两边点上酒精灯，绿光幽幽，呈现出阴森可怖使人毛骨悚然的景象。野人身穿皮毛衣，黑眼绿睛，肩扛钢叉，走十字步出场，在古松下有抓痒、摘野果、伸懒腰等富有生活情趣的动作。夜叉身穿红裙，绿色皮袄，肩扛花戟，眼带灯泡，脸粘棉花团，上场速度较快，铜器重击，更显出夜叉的野狂劲，充分显示了两种迥然不同的性格。
该舞分三场，主要以武术表演为主。第一场，野人拿钢叉先上场，随后夜叉上场，两者相遇，互相抓住钢叉、花戟在场内转两周，双方对打“十字棍”，夜叉败退，野人紧追。第二场，夜叉肩扛木棍上场，藏在怪石后面，野人在古松旁抓树皮，拳打树，将松树推倒。夜叉听到动静就走出与野人对打，以“打花梅”为主，野人败退，夜叉紧追。第三场，野人、夜叉均拿双刀出场，对打“双刀破锚”，经过一场激烈的搏斗，最后野人战胜夜叉，舞蹈结束。
二、 霸王鞭舞
相传为西楚霸王项羽酒后兴起，挥鞭作舞而流传下来的。舞蹈粗犷豪放，热烈矫健，充满着激情。霸王鞭为三足三寸长的棍，中间稍细，两端各钻有两个孔，每个孔现装上几枚铜钱，用红布条缠住棍儿头。左右上下舞动时，铜钱发出清脆的响声，红布条如火苗在燃烧着。鞭子向空中抛起，舞者飞身跃起接住，如空中捉鹰；向地上猛击，舞者来一个鹞子翻身，挺起，如大海缚龙；向舞者的肩、腿、腰部捶打，上下翻滚，如蛟龙盘柱。动作有“击平肩”、“打云肩”、“连五脚”、“打四方”、“枯树盘根”、“遍地开花”、“蛟龙出海”、“饿虎下山”等，一般由几个年轻健壮的小伙子对舞，动作整齐有力，潇洒俊逸。而且，随着整齐的节奏，舞者还高声唱着小调，歌词雄壮、奔放，将舞蹈衬托得更为热烈，将观众的心潮推起一个又一个波澜。下面引用几段唱词，让你来充分领略一下南阳文化那亮丽的风采：
霸王鞭啊三尺三，
各个哩都在手中掂，
男女老少都呀往后站，
哗啦啦推开了咱的霸王鞭。
……
打一个四字水成冰，
上打王祥来卧冰，
王祥卧冰为他的娘啊，
二十四孝有他的名。
打一个五字五呀五孔桥，
关公勒马挡曹操，
关公爷勒马桥头站，
刀尖挑起大红袍。
……
霸王鞭舞演唱的旋律是庙会上的经调，曲调简单，起伏不大，中速进行，节奏平稳。该舞主要活动于民间庙会上，属于祭礼舞蹈。
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南阳曲艺艺术